熊本県宇土市のピンク石石切場２００８年４月かわかつ撮影
これまで主にかわかつワールドブログに展開してきた阿蘇ピンク石石棺と倭王権の関わり、そこから導き出されるはずの北部九州と日本王権国家との深い結びつきについての考察であるが、今後、さらに詳細な分析と文献資料との照合をこの書庫を借りていっそう細かく展開してみたいと思う。
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●１６章とこの１７章はもちろん密接な関連がある。
もっとも歴史はつながっているわけだから、どんな細切れの考察も、すべていつかはつながるものだけれど。
要するに細分化されたこまぎれの考察をどうつないでいくか・・・・星の数ほどのミッシング・リング解明を積み重ね、コラージュし、切れ切れの細い糸をつなぎ合わせてゆき、結果光り輝くネックレスに仕上げることこそが歴史という学問なのかも知れない。ちょうど首飾りに小さなビーズを足して行くのにとても似ている。邪馬台国究明が赤く輝くルビーの玉ならば、阿蘇ピンク石はまさにピンク色の珊瑚の玉。けれどいずれも、歴史という永遠の輪環の一部にしか過ぎないのは確かなこと。ただ、それはバラバラに存在するときよりも、つながって輪になった時に一段と輝きを増すのではないだろうか。
赤く輝く玉が見つからないとき、わたしたちはひとまずその前後のパーツを作ればいい。そしてあとからすべてのパーツをつないでやればいいのだ。だって輝く玉たちをつなぐのは一本の細い糸（歴史）でしかないのだから。
３世紀にあった卑弥呼の国のあとには４世紀の河内倭王政権が始まっている。
そして大動乱時代を経て欽明、敏達が来て、氏族の攻防を繰り返しながら壬申の乱という青い龍の宝珠が現れ、ちょうどトランプのページ・ワンゲームのように色彩が一転する。けれどそれは一瞬にしてあだ花となり、女帝という黄色の宝珠に差し替えられる。
ビーズ玉は次々とカラフルに組み合わされて行く。ならば、倭王権が大和王権に変わっていったように、邪馬台国王権が本当にあったのならば、当然、そのあとの王権に変わっていったと考えるのが正当なのではなかろうか？ただそれがこれまで言われてきたように急速にだったか緩慢にだったかはこの国の外の事情に大きく影響されたことだろう。
ネックレスは一本とは限らない。女たちはいくつもの首飾りを組み合わせて身を飾るものだ。そしてその複数のネックレスの玉と玉は、彼女のしなやかなうなじとたおやかな胸の間でたゆとうように触れ合うのだ。学究する男どもは、ただ離れたところからうっとりと眺めているしかすべはないのである。
触れようとすると歴史の悠久の流れという白い手がわれわれの差し出す手を払いのけてしまう。
かくして歴史の真実は不確実な男たちのあこがれ、夢想の対象となってしまうのである。
触れたいならば彼女を手中に収めるしかない。これらの考察ははあまたいる専門家という男たちの手と手の間の、それもまるで映画の背景でかすんだように最も遠い場所からおずおずとのばされた私の手。門外漢の手なのである。
そして現代、今その長い完成間近の輪環をつなぐ細い永遠のはずだった人類の歴史の糸が終わろうとしている。
だから今の内に、過去を知っておかなくてはならない。
共有するべきすべての過去を。
それがわたしたちの唯一の「思い出」になるように。
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●○●阿蘇凝灰岩製石棺と倭王権
ピンク石が使われる継体大王前後の時代～欽明時代までのもっと以前から、はるかな阿蘇から運ばれた石棺が存在する。いわゆる阿蘇凝灰岩灰色石石棺である。
灰色石には熊本県氷川産のものと、阿蘇山北部に位置する菊池川産のものの二種がある。
大和や河内の王権が石棺の石を選ぶなら、遠く離れた九州の、しかも瀬戸内航路で比較的往来しやすい北部九州よりもさらに奥地にある八代海経由や、九州島の中央部にある菊池川流域から、わざわざ凝灰岩を取り寄せる行為はとてつもないリスクと経費がかかったはずである。
①阿蘇の石以前には近郊の二上山、あるいは兵庫県函南竜山（たつやま）などから運ばれた「ブランド石」が使われている。また東国、筑波山の花崗岩や安山岩、あるいは緑泥岩も使われていることもある。凝灰岩がよいとするならば火山列島日本ならば溶岩が固まった凝灰岩は場所を選ばずたくさんあったはずである。なぜ阿蘇からなのか。
②そしてなぜ旧推古、竹田陵であった大野の陵（推定現植山古墳）がこの石を使い、さらに後年、ここから遺骸を志長の現推古・竹田陵へと移したのか。
③阿蘇ピンク石の成分は？これを知ればほかにもピンク石が使われた遺跡、遺物、遺構が見つかる可能性がある。
などの疑問をすこしづつ考察してみよう。
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阿蘇凝灰岩製石棺の分布図（高木恭二）
すべての始まりは４世紀から。
京都府八幡市にある八幡茶臼山古墳に使われた氷川産阿蘇灰色石から始まる。
阿蘇と畿内との石でつながる相関関係は、倭の五王の時代にすでに開始されていた。
それが文献に反映されたと思われるのが、日本書紀神功皇后紀の記事である。
神功皇后は倭五王に比定される応神王朝の産みの親とされ、応神を生む前に吉備に立ち寄る。
そこにいた吉備の大王的人物の親族であった鴨分という人物に火の国造となって有明海沿岸を管理するように指示したと書かれている。
八幡市の八幡茶臼山から世紀をわずかにこえた５世紀初頭、次に兵庫県に灰色石が現れる。
竜山石の産地である兵庫県たつの市御津にある朝臣一号墳の石棺に氷川産灰色石が使われた。
つづいて五世紀後半の讃岐。
香川県高松市長崎鼻石棺と観音寺丸山古墳石棺。
ほとんど同じ頃、同じ讃岐青塚石棺、伊予蓮華寺石棺。そして五世紀末には灰色石石棺は吉備に近い備前岡山赤磐郡の小山古墳に出現する。これらのすべてが今度は熊本県菊池川産灰色石で作られていた。
しかも形式は熊本県江田舩山古墳と同じ舟形石棺である。
江田船山は倭王武（雄略大王に比定）＝ワカタケル銘の刻まれた鉄剣を持っていた。
ピンク石が発見されるまで、阿蘇の灰色石は雄略をはじめとする倭王の一族を代表する石だったと考えられるのである。
この流れが、やがて倭王の血脈と名乗る継体大王の氏族へと引き継がれ、ピンク石石棺へと至るのである。
岡山まで広がった阿蘇石の流れと、在地吉備の鴨分が火の国造になったことは、あきらかに関連しているだろう。そしてそれが雄略の倭王の王権でのことだったことは古墳の年代を考えればはっきりとしている。少なくとも雄略の数代前の倭王の時代から阿蘇と畿内は灰色石で結ばれていた。
●すなわち阿蘇凝灰岩は「大和王朝のひとつ前の王朝」の象徴だったのである。
言い換えると応神王朝と九州八代海沿岸地域は強力な協力関係を結んでいたと考えていいことになる。
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予備考察
●大和王権の完成と倭人種族の統合
「五世紀後半、長い形成史を持つヤマト王権は完成した。（筆者かわかつ・この「第一次王権」＝大王の時代をいきなり「ヤマト王権」と呼んでいいかについては疑問もある。従ってかわかつは「列島の王権」と表現しておく。）雄略の時代だった。葛城、吉備上道（かみつみち）（その一部が王権中枢に進出していた）の族長の力がにわかに衰え、和爾、大伴の族長たちを臣下として従えた王権の絶対優位が確立した。大王の対外的権能に列島各地の諸豪族を依存させるに至ったのである。九州の大豪族が宮廷の護衛に従事することもこのころから始まっていた。
五世紀における王権の確立には歴史的要因がある。」
として、山尾幸久は要因として４つあげている。以下それを要約する。
１、列島の王権が当時の大国である宋に対して遣使し、冊封（階位を受けること）を受けようとしていたこと。倭王武の安東大将軍授受がこれにあたる。
２、列島の王権の百済復興への支援。東城王（「末多王＝めたおう）の熊津での百済復興に筑紫軍士５００人が護衛」記事がこれにあたる。
３、加耶諸国のうち大加羅（慶尚北道高霊）王が倭王に結びついたこと。
４，五世紀、今来の百済移住民が大挙して列島に入り、王直属の官人集団ができ、彼らの主導で宮廷の職務分掌が整備し、王直属のマニュファクチュア集団（工人を中心とする部）が編成されたこと。
山尾による解説要約。
１は、当時倭は加耶と「鉄の交易」で結びついていたが、高句麗からの軍事的圧力が加わり、窮した倭は、なんとか事態打開しようとする。半島へ出兵を四，五回行った。これらの外交・軍事に主に従事したのは九州の豪族だろうと山尾は推測している。
２であるが、４７５年百済は高句麗に王都を落とされ広大な支配地を失い、百済王権は数年間滅亡状態だった。４６１年から、殺された蓋鹵王（がいろおう）の弟・昆支（こんき）は倭の軍事力に頼り復興をめざして列島の王権のなかに滞在した（近近でも政権奪取のために日本に滞在した党首の例があるからわかりやすい）。昆支の子供である東城王（末多王）は九州の軍勢の助けを借りて帰国し、熊津（ゆうしん・スサノウ伝で記紀が言う「くまなり」のことか？忠清南道公州）で王権を復興した。
３加耶はこのころ、３つ４つかの首長連合があって加耶統一ができないままであった。６世紀には結局新興国・新羅の支配下に入ってしまう。しかしそれ以前の５世紀後半～６世紀前半頃、大加羅王は列島の王権と結んで百済・新羅に対抗する大加羅の統一加耶国家を建設しようともくろんでいた。
４政治的組織構成と工業の成立が王権の力をより効率化し、実力がついていった。
その後、パワーアップした列島王権（河内王朝後の王朝と言い換えてもいいか？）は人種統合に着手した。
まず吉備である。５世紀末葉、吉備政権は解体させられる。
吉備窪屋臣の娘・稚姫（わかひめ）が雄略の妃となり帰順化がある。この子供が星川王である。
星川王はその後、雄略没後（４９０頃）王権から排除されようとする反乱にあう。
結果、吉備の力は失墜。製鉄集団「山部」は雄略後の王権に接収（これもまた「鬼退治」か？）。その後は王権から派遣された「山官（やまのつかさ）が管理した。この山官がのちの「山部連」となるのである。
人種の一元化、このときの国家統一こそがのちのヤマト王朝確立への第一歩であった。
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●大和盆地に最初にいたのは葛城、それと最初に手を結んだのが吉備の王族。
吉備は出雲と手を結んでいた（掌握、あるいは平定か）。これが大和最初の連合体・出雲王権だったと考えられる。
葛城の祭る八重事代主の祭祀が大和笠縫へ入っていることから、倭王の前に大和にすでに出雲連合という蝦夷をとりまとめる勢力があったはずである。倭王が大和盆地に入るのは済の頃だろう。
だとすれば盆地東側の物部勢力はいつからあったのか？ひとつの疑問。
物部が出雲連合との共栄と反発を繰り返していた痕跡はないのだから、少なくとも倭王済が入るまでは大和には東西に二つの無血共栄圏的勢力の並立時代があったことになるのか？
だとすれば出雲神話は物部氏と中臣氏の象徴的神が降りたち平定するのであるから矛盾する。この矛盾を解くためには物部連合を先に、それも無血で帰順させる新勢力が大和に来ていなければならない。済の前後に物部を帰順させた痕跡があるだろうか？ないとすれば記紀の崇神は実在したことになるし、なければ倭王権の中でなにがしかの政権交代があったかと考えつくことになる。つまり済を応神に置き換えれば、その前までが崇神。これはもちろん想像に過ぎない。ただ、倭五王政権がひとつだったと考える必要はべつにないわけだ。
話が脱線した。
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●倭王権の「石棺同盟」
阿蘇凝灰岩灰色石の石棺は五世紀末には和歌山県にまで達する。
紀ノ川河口の和歌山市大谷古墳には氷川産灰色石が使われていた。
しかしここの石棺は舟形ではなく組み合わせ式家型石棺である。
熊本から考えれば、最初氷川地域の豪族が倭王とえにしを結んでいたが、五世紀にはそれが菊池川流域の豪族が割り込み、奪ったと見て取れる。
和歌山の灰色石は氷川豪族独自の関係で、倭王とは関係なかったのかも知れない。
菊池豪族は次第に力を増したのだろうか、やがて四国北岸地域に三つの菊池川産灰色石が出現し、ついには中央の允恭大王墓に使われる。大坂市野山古墳培塚である長持山一号石棺、および唐櫃山石棺がそれである。五世紀半ば、菊池の豪族は河内王朝との信頼関係を完全に手に入れたことになる。
それは逆に言えば、河内王権の勢力範囲を特定可能にすることになるだろう。
五世紀の瀬戸内を牛耳ったのは河内王朝、すなわち倭の五王だったのである。
河内の巨大大王墓の存在は、倭王河内王朝が大和から九州南部までの西日本のすべてを統一していた証明なのだ。それは文献的には、倭王武の上奏文に書かれた雄略の言葉とまったく一致する。
八代海氷川から菊池川へと、東北へ上がって行く九州の大勢力は考古学的にはやがて筑後川上流域まで拡大したと考えられる。それが「装飾古墳拡大の道」のひとつであることが想定できる。
では菊池の豪族とはいったい何者だったのか？
そして菊池は氷川を席巻したのち、氷川流域も手にいれたのだろうか？
あるいはそうではなく、両者は協力し、火の君となって大氏族を形成するのだろうか？
少なくとも菊池豪族は吉備勢力へ灰色石を供給し、氷川は和歌山の紀氏一族とえにしを結ぶ。
これがずっとのちの蘇我氏と紀氏の出自を解く鍵となるかも知れない。
いずれにせよ菊池には吉備造山の葬られた大氏族・吉備津彦という強い味方があるのだから、畿内の中央に入り込めたのだろう。いずれは対立か協力の道をあゆむしかなくなるだろう。
ところがそこへ割り込んでくるのが氷川に近い宇土の豪族である。
紀州は氷川、吉備は菊池の構図に、突如として宇土半島の灰色石が割り込んでくる。
新たな勢力が出てきたのだろうか？
いや、どうやらそうではなさそうである。
藤井寺市長持山二号墳のピンク（身）・灰色（フタ）組み合わせ石棺
